Men det ser ud til at man i fortiden tænkte mænd ikke er nej, og de tillod følelser, der er forskellige fra dem, der tillades af social og religiøs moral. Husk, hvordan i "Anna Karenina" hører Levin sine kone Krises skrig, der lider under fødslen: "Lænede hovedet mod spidsen, han stod i det næste rum og hørte, at nogen aldrig hørte en squeal, et brøl, og han vidste at det skreg Hvad var før Kitty. Han havde ikke ønsket et barn i lang tid. Han hadede nu dette barn. Han ønskede ikke engang sit liv nu, han ønskede kun at ophøre med disse forfærdelige lidelser. " Og selv når en nyfødt søn bliver vist til helten, føler han ikke noget ømhed eller ømhed ved synet af dette rødt-faced "stykke stykke".
Leo Tolstoy , far til så mange som tretten børn, har investeret så meget i Levin, at et sådant træk synes at være en meget dristig offentlig bekendtgørelse. Og i virkeligheden er fædrene frataget en rent feminin fysiologisk mekanisme: Straks efter fødslen opstår der en stærk hormonel frigivelse i moderens krop, som får kroppen til at glemme ubehagelige fornemmelser og føle glædelig træthed, som efter et hårdt arbejde gjort godt. Det er på grund af dette, at mange kvinder drømmer om at føde både det andet og tredje barn: smerte er slettet fra hukommelse, og moderens eufori er en følelse af, at du vil opleve igen.
Lad være med at bebrejde den fremtidige faders ufølsomhed, som er bange for de ændringer, der opstår hos en elsket kvinde og under faderens deltagelse i opdragelsen af barnet. Mænd, tværtimod, er undertiden for følsomme og modtagelige for den fremtidige moders tilstand i en sådan grad, at de selv oplever morgendroge, bækkenpine og endda bliver fede. Dette er den såkaldte "sympatiske graviditet". Franske læger kalder denne tilstand "Kuvad syndrom" (fra den franske couver - "klækkyllinger"). Af den måde er mænd, der overlevede graviditeten hos en ven eller kone som deres egen, blevet de mest ængstelige og opmærksomme fædre.
Faderns deltagelse i opdragelsen af barnet og i graviditet og fødsel har imidlertid ulempen: det kan tage livets ledsamfund ved fødslen for tæt på hjertet og tolerere det simpelt, for at sige det mildt, ubehageligt skuespil. Senere kan dette påvirke hans forhold til barnet, som ikke har nogen anelse om, hvad der forårsagede lidelse til familien ved hans udseende. "Faders instinkt" (det er ikke klart, om det overhovedet findes) kommer ikke fra selve fødslen af en ny lille mand, selv om det modsatte - det kan slukke. Og for at forudsige, hvordan det vil være med denne eller den pågældende mand, er det ret svært. Forresten, en nysgerrig ting: Den franske barnlæge Michel Lyakosye studerede udseende af nyfødte i mere end ti år og kom til den konklusion, at i et så ømt alder er et barn mest som en far, og kun ved tre års alderen vises også moderfunktioner i ham. Ifølge eksperten er dette den listige natur - så paven, tager barnet i armene, kan være sikker på at dette er hans barn og let at elske ham. Hvis dette er sandt, så er "faders instinkt" og faderens kærlighed ting erhvervet, ret socialt end biologisk. Selvom behovet for at fortsætte i afkom selvfølgelig naturligt, solidt forbundet med frygt for døden og tørsten efter fysisk udødelighed. Og med dette ønske om mænd er der som regel alt i orden: det er ikke tilfældigt, at mange af dem for eksempel er donor af sæd. Men barnet behøver ikke blot at tænke, men også at vokse - og problemerne begynder på dette stadium.
På fædrene side
Fødselsinstituttet blev dannet i begyndelsen af den patriarkalske kultur og fødslen af privat ejendom: de akkumulerede materialeværdier måtte overføres til nogen, således at fædrene blev vitalt nødvendige og værdifulde for børnene, især sønnerne. Det monogamiske ægteskab og kulten af konjugal troskab er også en opfindelse på omtrent samme tidspunkter: For at kunne passere noget ved arv skal en mand være sikker på, at arvingen er hans eget barn, hans kød og blod. Bliv far - menes at få en vis status og stilling i samfundet, og barnløshed blev betragtet som en skændsel. Men før repræsentanten for det stærkere køn var det nødvendigt at oprette og akkumulere det, han ville overføre, og kun derefter tage sig af efterfølgeren. Det er først - at bygge et hus og plante et træ og kun på tredjepladsen - at rejse en søn.
Det er denne overbevisning, der styres af moderne mænd, der foretrækker at bygge en karriere primært for at opnå materiel og social stabilitet, og derefter starte en familie og tilbringe resten af tiden for faderens deltagelse i opdragelsen af barnet. Men de overser, at ægteskaber i fortiden var, sædvanligvis ret tidligt, men det forhindrede ikke familiemedlemmernes karriere. De har bare ikke gjort børn overhovedet - det blev betragtet som moderens privilegium, og selvom de havde en sådan mulighed, foretrak de at bruge ydelser fra vådeplejere, nannier og guvernører. Fædrene blev betragtet som "tjenere", deres opgave var at sørge for familien, "så børnene ikke behøvede noget" (og selv nu tror mange mænd det).
Faktisk begyndte den aktive deltagelse af fædre i undervisning af børn først at tale i XX århundrede. I 1950'erne blev en bog udgivet i USA under landemærketitel: "Fædre er også forældre." Psykologer begyndte at skrive om, at barnet på hvert trin af sit liv har brug for begge forældre, herunder den berømte Erich Fromm i sin "kærlighedskunst": "En moden mand forener sin mors og fars bevidsthed i sin kærlighed, på trods af at de syntes at ville være imod hinanden. Hvis han kun havde sin fars bevidsthed, ville han have været vred og umenneskelig. Hvis han kun havde en moderlig bevidsthed, ville han være tilbøjelig til at miste en god dom og ville forhindre sig selv og andre i at udvikle sig. " Med andre ord er kærlighed og mødre og dads behov for et barn for at lære at elske dig selv: ikke blindt som mor, og ikke som krævende som en far.
Men fædre er ikke født, og hvis opdragelsen af pigen hovedsagelig har til formål at aktivere sit moderskab, forklarer gutterne som regel ikke, hvordan de skal være paver. Fremtidige mænd spiller sjældent i deres mors døtre, undtagen lejlighedsvis og tvangsfuldt. De tilbydes oftest ikke dukker, men biler og soldater. Det ser ud til at alt er logisk: drengen er orienteret til en karriere, og pigen er til en familie. I den moderne verden er alt meget mere kompliceret, og familien, som meget mere, bliver gradvist et spørgsmål for begge parter. Både mor og far kan ændre babyens bleer, tage en tur med ham, læse et eventyr om natten, hjælpe med lektier og supplere familiens budget. Nu bliver det mere og mere vanskeligt at udpege en bestemt, specifikt farfunktion. Det eksisterer dog, og det er ikke blevet slettet af ændringer i sociale forhold for faderens deltagelse i opdragelsen af barnet.
Tredje dig?
Selv om drenge ikke undergår "faderskabsundervisning" som barn, forstår de stadig - hver på sin egen måde - hvad det betyder at være far, og et eksempel på dette er deres egen forælder. Han lærer fra ham ikke kun hvordan han skal håndtere barnet, men også forholdet til den fremtidige kone - det afhænger af, hvordan faderen behandlede sin mor. Men forresten er faren i dette tilfælde ikke nødvendigvis en biologisk forælder eller stifter. Det kan være enhver figur, der er forskellig fra moderen, hvor barnets behov for faderen er projiceret. Og dette behov eksisterer altid.
En kærlig far til et barn er absolut nødvendigt for hans vellykkede psykologiske udvikling. I fravær af faderen i sin rolle kan enhver handle - mænd, kvinder, venner. Ofte kan det være mennesker, der er ved siden af moderen: bedstemødre, bedstefar, bedsteforældre - en person, som barnet oprindeligt kan identificere som ikke moderen. " Og så kan det voksne barn ikke have en ekstremt vigtig personlig oplevelse og et direkte eksempel på fædre. " Helt Begbedera, som blev diskuteret i begyndelsen af artiklen, er med andre ord et eksempel på en mand, der indrømmer i sin psykologiske uforberedelse og manglende evne til at blive en far selv. "Nogen den tredje" - faderen vises i barnets liv, lige begyndt at forstå, at han ikke længere er en med moderen. Dette sker meget tidligere end det kan synes - i en alder af 5 - 9 måneder. I psykologi kaldes denne proces en tidlig triangulation, når dyad "moderbarn" erstattes af triaden "børneforældre".
På et senere tidspunkt (1 til 3 år) - den såkaldte "doedipov" - opdager barnet endnu tydeligere, at der udover ham er andre mennesker og andre forhold i verden. Og det er faren (eller figuren der erstatter ham), der spiller hovedrolle i dette barns erkendelse af hans "separation". Det afhænger af ham, hvilken slags far er den voksne dreng, og om han helst vil være far. Det er kun vigtigt at indse, at barnet har brug for manifestationerne af sin fars kærlighed ikke mindre end i moderens, og det har intet at gøre med den berygtede "forsyner familien" - fordi barnet ikke har nogen anelse om, hvad penge er og hvorfor de er nødvendige. Men han forstår godt, hvad kærlighed og opmærksomhed er.
Fadens nøglefunktion er at hjælpe barnet til at adskille sig fra moderen, for at lære at leve deres eget, autonome liv. Det bedste, en far kan gøre for et barn, er at give ham de ressourcer, der er nødvendige for hans udvikling: at give ham tid til at lege med ham for at hjælpe ham med at håndtere følelser, at han ikke er i stand til at "fordøje" sig selv. Og også gennem hans forhold til sin mor for at demonstrere for barnet, hvordan han skal opføre sig med hende, især i tilfælde, hvor hun skuffer, frustrerer. En far kan endda skabe situationer, når moderen bliver en "ekskluderet tredje". Faktum er, at mange mødre binder barnet til sig selv, og så far er upassende, han vinder ikke følelsesmæssig konkurrence med sin mor, det ser ikke ud til. Dette er det ubevidste samvittighedsforhold mellem moderen og barnet mod paven, og så bliver han den "udelukkede tredje". Men hvis faderen tager initiativ og etablerer kontakt med barnet, så kan barnet senere ansøge om følelsesmæssig støtte til ham, når moderen ikke kan yde det nødvendige for hendes barn. Alt dette hjælper barnet med at forstå både menneskehedens verden og kvinders verden for at identificere med både mor og far, men vigtigst af alt, hvad barnet gør, absorberer han forholdet mellem forældrene.
Det er evnen til at være den tredje i et forhold - det er det, som drengen sandsynligvis vil have brug for, når den elskede kvinde fortæller ham: "Darling, vi vil få et barn." Frygt for udseende af nogen tredje, vrede og skuffelse i ham (fasthed ved synet af fødselsprocessen og den resulterende "klump af kød") tyder på, at manden lige ikke færdiggjorde adskillelsen fra sin mor som barn, lærte ikke at være med i et tæt forhold, hvor deltagerne er mere end to. Især hvis denne uforståelige og skræmmende tredje vilje i nogen tid bliver det vigtigste i en elskedes liv. Mange mænd kan lave en forbindelse "på siden" under graviditet eller post-frukten af konen - de tror, at denne måde de bliver taget hånd om. De forlader barnet "god nok mor", men frarøver sig af en kone og elskerinde i hendes ansigt. Dette er deres måde at klare en situation på, som de ikke kan klare psykologisk. At finde en anden kvinde skaber de en omvendt situation, når ikke en mand konkurrerer med et barn under sin mors opmærksomhed, og to kvinder konkurrerer på grund af ham.
Skole for en ung far
I det tyvende århundrede er denne "manglende evne til at være den tredje" den fælles ulykke af hele generationer, berøvet ikke kun traditionelle måder at male indvielse og overførsel af fars erfaring fra far til søn, men ofte den meget mulige kommunikation mellem far og søn. To verdenskrige og mange andre katastrofer har alvorligt svækket den mandlige befolkning. Så den vingeformede fra Fight Club: "Vi er en generation af mænd opdraget af kvinder" - i vores breddegrader er det sandt ikke for en generation. Nogle gange lykkes sådanne mænd ikke at forlade "moder-barn" forholdet i livet.
Men det betyder ikke, at dele af det stærkere køn generelt bør være lovligt forbudt at have børn. Bare i deres tilfælde bliver fædre bevidste - med eller uden terapeutens deltagelse. Meget afhænger af den fremtidige moders opførsel, sin evne til taktmæssigt at forbinde en elsket med processen med at forvente et barn og pleje ham, samt forklare, hvad og hvorfor barnet har brug for.
Bevidst fædre for en moderne mand, ifølge amerikanske psykologer, er baseret på tre søjler: deltagelse, vedholdenhed og bevidsthed. Deltagelse er faderens inddragelse i barnets liv, ønsket om at gøre noget med det, dets tilgængelighed og ansvaret for barnet. Persistens er vigtig for barnet i det omfang det betyder farens tilstedeværelse ved siden af det, hvis ikke hvert minut, så med visse garanterede tidsintervaller. Endelig indebærer bevidsthed ikke kun viden om barnets udvikling og den aktuelle tilstand af hans anliggender, men også dedikation til sit indre liv, kendskab til hemmeligheder, som barnet kan overlade til sin far. Måske, hvis en mand er klar til at give arvingen alt dette, kan han virkelig blive en god far, i det mindste vil stræbe efter det.
Statistikker viser, at mænd nu gradvist vender tilbage til familien: Som studier viser, i paven bruger paverne nu mere tid med deres børn end 20-30 år siden. Faderskab, der er ophørt med at være bare en biologisk nødvendighed, bliver til en bevidst dyrket færdighed - der ville være et ønske.