Og det er slet ikke kranse, de ser ikke engang ud som ukrainske kranser af blomster. Disse er kroner, mere som byzantinsk miter, pompøs og på en måde upassende på brylluppet.
Ægteskabets essens er baseret på de unges samtykke til at forene deres skæbne. Dette kaldes ed. Det er kommet ned til os siden de hede tider. Faktisk var eden den kvintesse af hele ægteskabsprocessen. Unge i nærværelse af forældre, slægtninge, bekendte svor troskab til hinanden. Kirken kunne ikke forsømme et så vigtigt ritual, der påvirker adfærd, bevidstheden hos mennesker. Efter at det unge par begyndte at gifte sig i kirken, blev eden en obligatorisk rituel af ægteskabsseremonien. Det var den ortodokse kirkes særlige karakter. Her skal det bemærkes, at den ortodokse kirke i mange år af sit uafhængige liv (selvom det officielt tilhørte den russisk-ortodokse kirke) erhvervet mange attributter, som andre kirker ikke vidste. Disse funktioner afspejles i kirkens liturgiske bøger, rituer og festivaler.
Liturgiske, og generelt kirke tekster konstant ændret og næsten aldrig haft nogen bestemt enstemmighed. Dette gælder for ægteskabets nadver. Selv i de gamle græske tekster er der ingen fuldstændig enstemmighed - de indeholder nogle gange modstridende ideer. Så det var i bøgerne lavet i forskellige dele af Ukraine. I de gamle ukrainske bogmærker angives to stadier af ed. Den første er forlovelse (forlovelse) og bryllupper.
I henhold til det sjette økumeniske råds 93. regel skal den, der sikrede, allerede være gift. Og hvis nogen havde giftet sig med en pige, der var forlovet med en anden, så "lad utroskabet være skyldig". Nogle gange blev der under mange påvirkninger givet frihed til de unge til at sprede sig selv efter kirkens engagement. Dykker ikke kun efter forlovelsen, men også efter brylluppet. Som vi nævnte tidligere, skete det i 1774, da den russiske ortodokse kirke synode sluttede sig til forlovelsen og brylluppet i en rite, som blev afholdt på bryllupsdagen.
Skylden om at sværge i den ukrainske ortodokse kirke blev respekteret. Uden ham blev brylluppet ikke anset for lovligt. Og alt for, at denne bruger er folkemusik, og derfor havde den stor magt og autoritet. I Shumlyanskys metric fra 1687 er eedens tekst givet i slutningen af den fjerde bog, og nedenunder er det en note: "Uden at såede eden, kan malicisme ikke og kan ikke være vigtig." Denne rite findes i alle de gamle ukrainske bøger, der begyndte i 1646 både Lviv og Kiev udgaver. I Moskvas skatte er der ingen løfte.
Disse "friheder" fra de lille russere blev rapporteret til den russiske tseren Peter I, og han beordrede den hellige synod for at holde øje med, om der var forskelle fra Moskva kirkebøgerne i Moskva. Denne ordre, dateret den 5. oktober 1720, var den virkelige begyndelse af ødelæggelsen
almindelige træk i den ukrainske ortodokse kirke. Siden da har brochurerne allerede været trykt i Moskva i henhold til Moskva prøver, fra dem falder en sådan vigtig rite ved brylluppet som en ed. Men i Lviv-skatterne, hvor den strenge konge ikke kunne nå, var edens sæd forblevet til denne dag. I Galicien, selv i løbet af brylluppet, sværger de unge forfølgelse til hinanden. Spontant restaureret denne ceremoni og i Volhynia. Bedstemødre, der husker ham, spørger ofte en præst: "Børn er kronet med en ed for at gøre konen stærkere."
Denne form for ed er interessant, fordi den definitivt viser den demokratiske ånd i ægteskabet. På et tidspunkt, hvor den kanoniske kirkedepolitik hævder, at en kvinde er slave til en mand, i Ukraine og Rusland, er de unge lovet på ed: "Jeg tager dig som assistent," sagde den unge mand, og hun sagde også: "Jeg tager dig som assistent." Så de to unge mænd konvergerer og sværger på hinanden som ligeværdige, konvergerer for at hjælpe hinandens liv til at hjælpe hinanden og sværger ikke kun på dette, men også at "det er aldrig en glad og ulykkelig tid at sænke dig til din død eller min ". Dette er allerede en høj civil forståelse af selve essensen af ægteskab, ægtefællernes vigtigste pligter. Alt dette vidner om vores folks høje kulturniveau siden oldtiden.
Efter eden bliver de unge kronet. Når de begge svarer bekræftende, spred den ældre boyar og kæresten et bryllupshåndklæde foran dem på gulvet. Ved, håndklædet kan broderes med forskellige blomster eller mønstre, med alle mulige farver, undtagen sort.
Unge efter brylluppet kommer hjem til de unge. I nogle tilfælde, ved porten, hovedsagelig på dørtrinnet af huset, mødes de af deres forældre. Moderen showered de nygifte med korn og kys begge.
Børn takker. Kiss mor. Så hælder faren de unge på et glas, mens de drikker, han instruerer dem og ønsker at leve fredeligt og i lang tid. Unge tak og kysse far. Herefter giver forældre de nygifte ikoner, som de var velsignet med. De kysser ikonerne og takker deres forældre.