I den evige landbrugscyklus "dødsfødsel" blev vinterens søvn opfattet af vores forfædre som døden. Derfor er det let at forstå, at frugterens maidens - havfruer havde en dobbelt natur, som gjorde det muligt for dem at forene livets verden ("Yav") med de døde.
Over tid, under kristendommens pres, blev holdningen til havfruer forandret, de blev læst af frygt for gradvist at ligestille dem med ondskab. På forkant med deres farlige, andre verdensklasse "navya" natur.
Havfrue, Næseparti, Sko
Fra de arkaiske ideer om havfruerne forblev en lille, men en væsentlig del - charmerende "havfrue" skønhed: nøgne grønne øjne skønheder i kranser af sedge kunne nemt fascinere og stupefy nogen. Efter en lang vinter søvn kommer havfruerne ud af vandet, lege blandt pilene, væve svingen fra birkens grene, dans (og hvor de danser, græsset vokser tykkere og blomsterne blommer mere lyst). Siddende på en brønd i en brønd, i grene eller på kysten, kæmper havfruer deres hår (ifølge almindelige overbevisninger kan regn forårsages af at kæbe deres hår). Fra havfruen grønne krøller strømmer vandet ned.
Det blev troet, at dette vand kan oversvømme hele landsbyen. Den uhyrlige, mørke begyndelse er manifesteret i havens mærkelige udråb: "Wow, a straw spirit!". Halm - symbolet på et forældet, kornløst øre angiver forbindelsen mellem udbrydere og den anden verden. Alle er kendt for lokkende, forførende latter af havfruer, det er dem vandpiger, der lokker unge mænd og kittende, får dem til at le til døden. Men det er ikke så nemt at fange dit offer til en havfrue, hun kan kun træde op til en person fra bagsiden, for foran ham beskytter korset. Manya den unge mand, havfruen lister mænds navne længe, indtil offeret reagerer (derved åbner sig for den anden verden).
Havfruer selv , som enhver ond ånder, har ingen navne. Derfor beskyttelsen: Efter at have set havfruen skal det siges: "Jeg døber dig i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn og navngiver det ...". Efter at have modtaget navnet, forsvinder havfruerne. Som repræsentanter for en anden verden ser havfruer fremtiden godt. Derfor gik den mest modige af pigerne til skoven for at spørge om deres skæbne på havfruenugen. Som gave til havfruerne blev kranser lagt på vandet uden lys og om natten blev de set i drømmen om en suget. Havfruer kan ikke stå lugten af malurt og elsker, fordi disse urter har længe tjent folk som amuletter. Felt og skov havfruer blev kaldt mows.
Mange forskere spekulerer på, hvor termen havfrue kom fra. Mavka - unge piger klædt i sne-hvide eller grønne skjorter til hæle med lang, under taljen, rødt hår. De bærer ikke kranse, men deres hår er dækket af blomster. Mavens som skov glider med høje græs. De er "sået" med blomster, men de kan især løbe rundt om markerne, og hvor de løber, er hveden tykkere, og ørerne hældes hurtigere. I modsætning til havfruer, der elsker midnat, er det mere sandsynligt, at der er moser på middagstid, hvorfor de kaldes "skumringen". På et tidspunkt, hvor marken begynder at pund, går det ikke på det, "så moren ikke lokker." Hvis det sker, vil du se en maw, du skal løbe væk fra den langs grænsen, fordi du ikke kan krydse denne grænse.
Shackles anses for at være de mest skadelige og listige. I karpaterne kaldes de "bouis". Gaflerne bor i kløfter og tætte skove. De er farlige, fordi de er mennesker i billedet af en elsket, langt tabt person, fortryder og lokker ind i afgrunden eller uigennemtrængelig tyk. Du kan genkende plaster ved at kigge på hendes ryg. Det har ikke ryggen, derfor er alle dens indvendige synlige. Mest af alt er wraiths bange for Chugaitra - skovånden, som regelmæssigt beskytter folk fra begyndelsen af tiden. Hver af de ovennævnte væsner har en "favorit" habitat. Tro på havfruer var mest almindelig i Poltava, Vinnytsia og i det nordlige Ukraine. Den uld "karakteristiske" for karpaterne, er mavecks stærkt forbundet med Volyn.
MIRDAY WEEK
Festen af Rusalia eller Rosaliy er en af de mest arkaiske på Ukraines territorium, med et epicenter i Polissya. Trods det faktum, at kristendommen for mange århundreder forklarede, at Rusalia "dansede med dæmoner", "skammeligt", "hopper skomoroshim", indtil slutningen af kermien af havfruenes ophidselse, lykkedes det ham ikke. Selvom det var i rituals "trimmet" form, var det muligt at leve op til XXI århundrede. I den kievanske Ruslands tid opstod Rusalias ferie i begyndelsen af maj i det øjeblik, hvor unggrønne udkom, ledsaget af begravelsesfester, rituelle danse, bål, fortune-fortælling. Tilpasning til kalenderen blev rusal ceremonierne skiftet og fusioneret med treenighedens fejring og dannede en enkelt "Zelesh svata". Men i landsbyerne Polissya og Volhynia lever gamle ritualer stadig, og "Trinity" sange kaldes ofte Rusal sange. Havfrueugen begynder på den 50. dag efter påske (i år - mandag den 24. maj). Disse dage i landsbyerne mindes traditionelt sjæle af foremødre, på vindueskarrene udviser friskbagt brød (ifølge troen mætter lugten havfruerne). I nogle regioner brydes friskbagt brød i stykker og kastes langs grænsen i marken eller langs floderne. Som gave til grønne øjne skønnes kvinder på birkebånd og stykker af hvid klud (havfrue på en skjorte).
Torsdag (27. maj) er midsommeren påske. På denne dag anbefales det at have med orm eller kærlighed. Arbejde på denne dag tager en værge, som vil beskytte mod havfruens vrede. I vuggen til et lille barn skal sætte hovedet af hvidløg. På denne dag kan piger gætte ved floden, lancere en krans til en havfrue og nødvendigvis forsvare sig med malurt. Kvinder går ud i engen, rive blomster og væve mindet kranser, som dekorere krydsene på kirkegården. Fra denne dag begynder "havudsigten fra havfruer". Pigerne går ud i udkanten af landsbyen med russiske sange: "Jeg tager havfruen til vognen, og jeg skal hjem." Ifølge historien kommer de forfædrede sjæle i lørdagen sammen med "grøn klechanni" (klik, kvichanyanya). med sig selv og slægtninge, husk forfædrene med venlige ord. Det næste miljø bag Rusalia kaldes Resmelting, og børn venter særligt ivrigt på det, da der på den dag løftes forbud mod badning i floder og damme.
Utroligt, men indlysende
Efter Rusalia, indtil Kupala selv, krydder urter helbredende kraft, og morgendagene bliver helbredende. Børn løber om morgenduggen for at blive sundere, pigerne vasker deres dug for at blive smukkere, ældre mennesker samler dug i håndfladen for at vaske hendes lidelser.
Historien holder nok bevis for mennesker, der har mødt med havfruer. Blandt dem var den berømte 17. århundrede rejsende Henry Hudson, der endda optaget denne begivenhed i et indbordsblad. Christopher Columbus vidnede om mødet med tre mystiske skabninger ud for Guyas kyst. Og der er et billede af en fantastisk skabning med en underskrift om, at den blev fanget på Borneos kyst og blev observeret med omkring halvtreds mennesker.
Forskere anser forekomsten af havfruer biologisk umulige, men der er også dem der studerer dette fænomen. For eksempel antager englænderen Jeral Gudlin, at disse væsener, der er ukendte for videnskaben, kan hypnotisk påvirke ham og inspirere ham med billeder "fanget" i sin egen skabelse.