Veravere strid
Tro kan være både kreativ og destruktiv. Det hele afhænger af, hvordan en person tror. For eksempel, i en fanatisk tro, vil noget godt være fint. Troende fanatiker er skilt fra virkeligheden. Han bor i en helt anden verden, som ikke ligner den virkelige. I sin verden anses han for at være den mest grundlæggende, vigtigste. Enhver, der er uenig med ham, bliver automatisk fjender. Det er disse mennesker, der støtter religiøse krige, går til vold og mord i deres tros navn. Hvis vi taler om en sådan tro, så ja, det er jo bedre at være en vantro end at skjule bag forfærdelige ting i Guds navn. Heldigvis er ikke alle troende mennesker bare sådanne.
Der er en anden tro, når en person simpelthen tror på højere kræfter og forsøger at leve, så disse styrker ikke skuffer. Selv om der også i sådanne tro er faldgruber, men der er færre. For eksempel kan en person forsøge at overholde alle bibelske love og derfor nægte sig selv i mange glæder i livet: fra mad og slutter med køn. Trofaste folk tager disse spørgsmål meget alvorligt. De har deres egne principper og moral, som samfundet ikke kan bryde. Uanset hvor meget du fortæller den troende person, at han er forkert, og denne adfærd ikke giver absolut gavn, og han fratager mange af livets glæder, vil han stadig finde grunde til at fortsætte med at holde fast i sin tro og vil overveje denne form for adfærd for at være den mest korrekte. En sådan tro på Gud gør ingen skade for nogen, men det samme kan glemsomhedens tid påvirke den tætte troende, da han begynder at forbyde noget for dem eller på grund af hans forbud mod sig selv indirekte lider af pine. For eksempel kan en troende forbudt at spise kød i faste, og hans familiemedlemmer skal acceptere denne eller en troende person vil nægte sex før brylluppet, selvom de har været dating en pige i flere år. Derfor er en sådan tro heller ikke helt positiv. Selvom de troende anser det for at være den eneste sande og ikke forstår dem, der vil retfærdiggøre det.
De, der virkelig bare tror på Gud, har deres egen syn på religion. De anser det ikke for nødvendigt at raske, gå til kirken så videre. Sådanne mennesker er sikre på, at Gud, hvis han eksisterer, er så stærk og klog, at han kan høre dig, hvor du vil, og uanset hvor præcis du udtrykker dine tanker. Det er derfor ikke nødvendigt at behandle ham med bøn. Du kan bare bede om noget, det vigtigste er, at lysten er rigtig god. Sådanne mennesker tror også på, at Gud ikke vil straffe os for rygning, køn og så videre, indtil vi skader dette til ingen. Sådanne troende kan siges at leve i overensstemmelse med ordlyden: "Stol på Gud og ikke vær dårligt selv." Naturligvis kan de bede Gud om hjælp, men de forsøger selv at skabe de betingelser, som vil være mest gunstige og bekvemme for opfyldelsen af anmodningen. Sådanne mennesker er opmærksomme på de ti bud og virkelig forsøger at handle i overensstemmelse med dem. Det vil sige, at en person er sikker på, at hvis han virkelig gør noget dårligt i forhold til andre mennesker, så vil Gud straffe ham. Men mens han forsøger at være venlig og retfærdig, har han ingen klager. Vi kan sige, at en sådan tro er tilstrækkelig. Selv ateister kan ikke tilslutte sig det, da det ikke kan hæmme en persons udvikling. Tværtimod giver den tro på sig selv og folk forsøger at åbne deres muligheder, idet man tror, at nogen ovenfra hjælper dem. Denne tro er kreativ, fordi en person, der tror på Gud, altid forsøger at blive god og hjælpe familiemedlemmer, så de heller ikke gør noget dumt. Sådanne mennesker sætter aldrig deres mening på Ivers religion, forsøger i almindelighed at berøre nogen religioner og sekter generelt, og de vil blive så kolde, at det ikke er pinligt for de formålsløst og fejlagtigt tilbragte år.
Så er det nødvendigt, er tro nødvendig?
På dette spørgsmål kan ingen svare utvetydigt, og lad dem, der er helt sikre på, at Gud eksisterer, det vil sige sande troende, er helt sikre. Og om deres tro er nødvendig, er det stadig værd at argumentere. Men hvis vi taler om almindelig tro, uden særlige forbud og overskud, så er det sandsynligvis alt nødvendigt for mennesket. Hver af os har brug for håbet om, at alt vil være fint, at det sorte bånd slutter og hvide vil begynde. Og alligevel troede de fra megen barndom i mirakler. Og hvis denne tro er helt taget væk, kommer en skuffelseånd i sjælen, nemlig skuffelse bliver årsagen til folks angst, deres dybe vrede for livet. En person, der pludselig ophører med at tro på mirakler, kan blive trukket tilbage og deprimeret. Ser han på denne verden forstår han, at intet er specielt ved noget, ikke noget vidunderligt, og på grund af denne interesse for livet er tabt, og tro giver os mulighed for at tro på, at der stadig er noget særligt, omend usynligt for vores øje, at når livet er forbi , vi venter på en anden, en magisk verden og tomhed og mørke. Derudover vil den erkendelse, at du har en usynlig hjælper, din værtsengel, som ikke vil forlade dig i et vanskeligt øjeblik, lede dig til den rigtige vej og på et tidspunkt vil skabe et lille mirakel for at hjælpe dig. Men folk, der tror på højere magter, mærker virkelig sådanne mirakler, og herfra bliver de lettere på sjælen.
Faktisk har troen på noget specielt, lyst og smukt aldrig skadet nogen. Tværtimod gav den altid styrke og tillid til fremtiden. Derfor, hvis en person tror på denne måde, men ikke forsøger at enslave nogen med hjælp fra troen, ødelægge, tænde en krig og så videre, så er en sådan tro nødvendig for folk. Det er takket være denne overbevisning, at vi endelig ikke skuffes i vores verden og i de mennesker, der omgiver os. Når vruggnas begynder noget dårligt at ske, tror de, der tror, om hjælp fra værtsenglen, og ofte begynder de virkelig at blive bedre. Men dem, der ikke tror, ofte slippe deres hænder, er mere likelyrezacharovarovyvayutsya og føler sig utilfredse. De kan være meget kloge og bekræfte dette ved at ateismen hjalp dem med at udvikle deres mentale evner. Men ingen af dem kan kaldes virkelig lykkelige, fordi de er soothed i verden omkring dem og ikke tror på noget godt. Derfor, hvis vi taler om, hvorvidt folk har brug for tro på Gud, så vil svaret være mere positivt end negativt, for det er ligegyldigt, hvad vi siger, at hver enkelt af os virkelig har brug for tro på et mirakel.