Godhed i den moderne verden har et dårligt ry. Det forbliver en af de kristne dyder, men vi behandler det alligevel mistanke. Nogle gange ser det ud til, at venlighed er en dumhed, der er uforenelig med livs succes, karriere, anerkendelse, og gode mennesker er simpletoner, der ikke kan tage sig af deres interesser. Et vellykket liv er ofte forbundet, hvis ikke med vrede, så i det mindste med stivhed, "walking on the head" og "pushing the elbows" af andre mennesker - men hvordan kan ellers noget opnås i konkurrence verden? I prisen er nu en surhed, hensynsløshed, kynisme, mangel på illusioner. Og alligevel, vi alle, bevidst eller ej, vil have verden til at være kinder. Vi ønsker at reagere på andres følelser oprigtigt og vise venlighed spontant. Vi vil have, at vi ikke kun kan stole på os selv, vi ønsker at være mere åbne, give uden en tilbageskridt og være taknemmelig uden forlegenhed. Lad os prøve at finde en vej til ægte venlighed, der kommer fra hjertet.
Hvorfor er det så svært?
Først og fremmest fordi vi forestiller os, at alle andre onde er troet af en psykoterapeut, en ekspert i ikke-voldelig kommunikation af Thomas d'Ansembourg. Men når deres ansigter er kolde og uigennemtrængelige, når de ikke er meget indbydende, er det ofte kun en defensiv reaktion eller en åbenbaring af skygge. Det er nok at se din refleksion i gadevinduet for at være sikker på: vi har også en maske. Paradoksalt nok, men forældre, der vænner os til at være venlige og gode til at opføre sig i barndommen, pålægger os tanken om, at det er uanstændigt at tale fremmede, at tale for højt, at man ikke bør flirte og forsøge at behage. Bringer os op, således søger de samtidig at sikre, at vi ikke forstyrrer dem for meget, tøv ikke med, ikke forstyrre. Derfor er vores ubeslutsomhed. Hertil kommer, at den retfærdige følelse i barndommen bliver til det faktum, at du skal give så meget som du får. Vi er nødt til at overvinde denne vane. Et andet problem er, at når vi tager et skridt mod en anden, tager vi en risiko. Vores hensigter kan fejlfortolkes, vores hjælp kan opgives, vores følelser kan ikke accepteres og latterliggøres. Endelig kan vi simpelthen bruges, og så bliver vi narre. Det kræver modet og samtidig ydmyghed at trække sig fra dit ego og finde styrken til at stole på dig selv, det andet og livet, i stedet for hele tiden at forsvare dig selv.
Internt valg
Psykoanalysen har en forklaring på, hvorfor det er lettere at være ondt i en vis forstand. Anger taler om en følelse af angst og frustration: Vi er bange for, at andre vil se vores sårbarhed. Ondse er utilfredse mennesker, der slippe af med den indre følelse af problemer, fjerne negative følelser på andre. Men konstant vrede er dyrt: det dræner vores mentale ressourcer. Venlighed er tværtimod et tegn på indre styrke og harmoni: det gode har råd til risikoen for at "miste ansigt", fordi det ikke vil ødelægge det. Venlighed er evnen til at være med ens hele væsen sammen med en anden, sammen med den anden, at empati med det, hedder eksistentiel psykologi. For at dette skal ske, skal vi først genoprette kontakten med os selv, "være til stede i os selv." Vi er så sjældent venlige, fordi ægte venlighed er uforenelig med manglende selvværd eller med frygt for andre mennesker, og frygt og lavt selvværd er meget ofte forbundet med os. Forsvarer os, bruger vi egocentrisme, forsigtighed, voldsom svaghed. Så vi berettiger vores manglende evne til at forsvare sandheden, advare om faren, gribe ind, når andre har brug for hjælp. Oprigtig venlighed, og ikke bare falsk kærlighed og memoriseret høflighed, nærer lige den, som udtrykker det, og den der accepterer det. Men for at komme til dette må vi acceptere ideen om, at vi måske ikke kan lide den anden, skuffe ham, at vi måske må gå til konflikten og forsvare vores holdning.
Biologisk lov
Vi ved, at ikke alle mennesker er lige så venlige. Samtidig viser eksperimenter, at vi føler empati fra fødslen: Når en nyfødt hører gråt af en anden baby, begynder han at græde. Vores sundhed som socialt dyr er afhængig af kvaliteten af de forhold, vi går ind i. Empati er nødvendig for vores overlevelse som en biologisk art, så naturen har givet os denne værdifulde evne. Hvorfor er det ikke altid bevaret? Den afgørende rolle spilles af forældrenes indflydelse: På et tidspunkt, hvor barnet efterligner dem, bliver han barn, hvis forældrene viser venlighed. Emosionel sikkerhed i barndommen, fysisk og mentalt velvære bidrager til udviklingen af venlighed. I klasser og familier, hvor der ikke er kæledyr og udstødte, hvor voksne behandler alle lige så godt, er børn yngre: når vores retfærdighed er tilfreds, er det lettere for os at passe hinanden.
Naturen i vores vrede
Vi tror ofte, at vi er omgivet af ubehagelige mennesker, der drømmer om at skade os. I mellemtiden viser det sig, at næsten alle vores kontakter med andre mennesker er i det mindste neutrale, og oftere - ganske behagelige. Indtrykket af udbredt negativitet er forbundet med den kendsgerning, at enhver smertefuld kollision dybt sårer og huskes i lang tid: at slette et sådant traume fra vores hukommelse, er mindst ti tusinde gode bevægelser nødvendige, forklarede den evolutionære biolog Stephen Jay Gould. Der er tider og omstændigheder, når vi bliver onde. For eksempel er der i ungdommen nogle gange et krav om grusomhed - så der er et ønske om at hævde sig selv, som teenageren ikke kan udtrykke andet. For at denne negative periode kan passere hurtigt, er det nødvendigt, at barnet som helhed føler sig sikker, ikke lidende, ikke bange for fremtiden. Hvis der ikke er nogen fremtid i fremtiden (han er truet af manglen på bolig, arbejde, penge), så kan vrede og grusomhed fortsætte. Efter alt i alt skal han kæmpe for at overleve, hvilket gør vrede meget legitim. Vi har ret til at være ondt, hvis hooligans angreb os eller i en situation, hvor vi opnår respekt for os selv, imod chikanering eller følelsesmæssig vold, eller når vi arbejder ærligt, og vores medkonkurrenter "udsætter" os, kæmper os med uærlige metoder. Hvis den anden opfører sig som en modstander, der har indgået en åben kamp med os, er det blødt og sympatisk at være skadeligt: vores venlighed vil være en indikation på, at vi ikke ved, hvordan vi kan forsvare os, vi kan ikke tvinge os til at regne med os selv.
Desuden kender psykologer en sådan mekanisme for social interaktion som "altruistisk straf", når vores retfærdighed kombineres med ønsket om at straffe dem, der ikke spiller efter reglerne. Sådan vrede er konstruktiv - i fremtiden nyder samfundet det. Men her skal man huske på, at linjen mellem kampen for retfærdighed og ondskab er tynd: hvis vi er tilfredse med oligarkens ruin, er det uklart, om vi oplever glæde fordi vi betragter ham som en røver eller fordi vi misundner ham og nu er tilfredse med hans ulykke. Vær det som muligt, udelukker venlighed ikke fasthed, det er baseret på selvværd og indre uafhængighed, og i det normale liv kræver det ikke os at ofre os selv.
Venlighed er smitsom
Faktisk forventer hver af os dette: at være venlig og sympatisk, acceptere andre venlighed og lydhørhed. Ordene "solidaritet" og "brorskab", der er kompromitteret af sovjetregeringen, får gradvist betydning. Vi ser det her, når der er katastrofer som dem, vi oplevede i denne sommers røg. Vi ser, at velgørenhedsorganisationer og frivillige organisationer er ved at opstå og fungere med succes. Fællesskaber af gensidig bistand er i gang, hvor de udveksler f.eks. Børns ting eller nyttige oplysninger. Unge er enige om via internettet om at lade sig overnatte rejsende eller finde deres egen logi for natten i et fremmed land. Kærlighed er i hver enkelt af os. For at starte en "kædereaktion" er det nok at lave en lille venlig gestus: at strække en flaske vand for at komplimentere for at passere i en ældres linje for at smile på buschaufføren. Reagere ikke med beskyldning for at bebrejde, råbe til at råbe, aggression til aggression. Husk at vi er alle mennesker. Og derfor har vi brug for en "økologi af relationer". I menneskelig solidaritet. I venlighed
Alt er godt!
"Alt er godt. Alle er rolige. Så jeg er også rolig! "Således slutter bogen Arkady Gaidar" Timur og hans team ". Nej, vi kalder ikke os alle for at blive Timurians. Men du er enig, der er mange måder at gøre livet mere behageligt - til andre og dermed til dig selv. Vælg mellem de foreslåede ti eller komme op med din egen.
- Skriv endelig en gammel ven, som du mistede synet af.
- At tage unødvendige ting, legetøj, bøger til et velgørende fundament.
- Forlad flere tips til den søde servitrice.
- Ring venner for at besøge og arrangere et spil charader eller levende billeder (hvis der er tid og kræfter, kan du organisere en amatør teaterforestilling).
- At skrive i "Book of Reviews" takket være sælgeren i butikken eller en operatør i banken.
- Inviter forældre til at gå i biografen sammen eller til en koncert. Jeg tager omhyggeligt kig på dem, der arbejder tæt ved, og sætter dem stille i lommen eller skrivebordsbogen. For eksempel: "Jeg har bemærket, at du har et bekymret udseende. Hvordan kan jeg hjælpe dig? "Eller:" Du skinner bare. Hvad kan jeg lykønske dig med? "
- Giv dit barns lærer blomster eller en lille souvenir.
- Når du besøger slægtninge på hospitalet, tag en pakke juice, en pakke cookies eller en interessant bog til andre patienter.
- Spil på arbejde i "hemmelige velbeherskeren". For at gøre dette skal du sende et brev til alle på forhånd med et spørgsmål: "Hvad vil du gerne have dig?" Giv derefter alle et underligt svar, og så den 13. november vil alle kunne præsentere noget godt for en kollega ... og de vil modtage en lille gave. Hvis du godt kender dem med hvem du arbejder eller studerer, kan du vælge overraskende gaver til din smag og risiko.